Katrai reliģijai vajadzētu stāties pretī ekstrēmismam

Gadu desmitiem musulmaņi ir negodīgi izcelti un jautāti, kur atrodas viņu kopienas “mērenie” locekļi un kāpēc viņi nerunā. Tagad ir pienācis laiks daudziem cilvēkiem, kuri rāda ar pirkstiem, paskatīties spogulī un uzdot sev to pašu jautājumu.

stock.adobe.com

Kur ir kristietības, jūdaisma, hinduisma un budisma mērenie?

Jautājums varētu šķist dīvains visiem, izņemot musulmaņus. Mums, musulmaņiem, šis jautājums ir uzdots atkārtoti, vismaz kopš 11. septembra, pēc tam desmit gadus vēlāk, kad ISIS uzplauka. Šajā jautājumā bija divi mājieni, abas aizskarošas: ka jebkuram normālam cilvēkam vardarbība šķist atbaidoša, bet musulmaņu vidū tā būtu tikai “mērenie” — un šie “mērenie” bija anomālija musulmaņu vidū.

Tomēr bija arī patiess lūgums no cilvēkiem, kuri vēlas justies droši laikā, kad ziņu reportāžas bija piepildītas ar stāstiem par musulmaņu vardarbību — it kā musulmaņi būtu vardarbīgāki par citiem.

Tagad visā pasaulē mēs novērojam citu ticību ekstrēmistu vardarbību.

Viedokļu kļūda

Atzinums

Budisti Mjanmā veic šausminošu organizētu vardarbību pret rohingjām. Hinduisti Indijā rīko pogromus pret musulmaņiem, katoļiem un sikhiem. Ebreji turpina sagrābt palestīniešu mājas. Kristiešu sludinātāji pieskaņojas visnekristīgākajam Donaldam Trampam, un, lai gan daži varētu iebilst, ka kristiešu ekstrēmisti ir bijuši miermīlīgi pat savā radikālākajā līmenī, atcerieties, ka tad, kad Džordžs Bušs uzsāka iebrukumu Irākā, kas izraisīja tūkstošiem nāves gadījumu, viņš vairākkārt piesauca savu kristietību.

Tātad, kur ir mērenie budisti, hinduisti, ebreji un kristieši, lai apturētu zvērības, ko pastrādājuši viņu reliģiozi? Vai ir godīgi pieņemt, ka viņi ienīst vardarbību?

Radikālisma saknes

Agrāk, kad musulmanis šajā valstī vai tūkstošiem jūdžu attālumā veica vardarbīgu darbību, daudzi nemusulmaņi apsūdzēja lielāko musulmaņu kopienu, ka tā ignorēja ekstrēmisma problēmu.

Patiesība ir tāda, ka ekstrēmisti pārstāv ļoti nelielu procentu no pasaules 2 miljardiem musulmaņu; un lielākajai daļai musulmaņu personīgie izaicinājumi, tostarp ticības zaudēšana, ir svarīgāki.

Otrkārt, vairumā gadījumu ekstrēmisms vairāk ir garīgās veselības, nevis teoloģijas problēma: vientuļie vilki varētu teikt, ka islāms viņus mudināja uz viņu kaitīgām darbībām, ja pamatā problēma ir garīga slimība. Pēc tam ir ieslodzījuma gadījumi, kad FIB informatori, kas uzdodas par radikāļiem, iefiltrējas mūsu mošejās un mudina jaunus vīriešus teikt lietas, ko viņi citādi nebūtu teikuši, apgrūtinot musulmaņu kopienu.

Neskatoties uz to, esmu bijis iesaistīts vairākās lietās, kas saistītas ar deradikalizēšanām. Modeļi gandrīz vienmēr bija vienādi. Ja persona bija racionāla — bieži vien tā nebija —, tika atklāts, ka viņi ir labi nodomi un savās reliģiskajās nodarbēs meklēja kādu godīguma līdzību. Bet, tā kā viņiem trūka apmācības par sarežģītām Svēto Rakstu interpretācijām, viņi ķērās pie vienkāršotiem lasījumiem, it kā pasauli būtu viegli sakārtot starp labo un ļauno. Viņi pieņēma nepatieso retoriku, ka viņu koreligionisti bija izpārdoti bezdievīgajai sistēmai, baidoties aizstāvēt taisnību.

Tomēr teoloģija nekad nav bijusi patiesā problēma. Patiesā zem teoloģijas maskas slēptā problēma vienmēr bija izmisums.

Universitātes pilsētiņā man bija saruna ar kādu diplomātu, kurš runāja par ekstrēmisma problēmām savā valstī. Es viņam jautāju, kas to izraisīja. Ekstrēmisms vienmēr ir bijis reliģijas vēsturē, bet tagad mēs esam liecinieki pieaugumam visās reliģiskajās kopienās.

'Globalizācija,' viņš teica.

Runāšana ir būtiska

Ekstrēmisti ir bezspēcīgi pret pasauli, kas viņiem skrien garām, it īpaši, ja runa ir par ekonomiku. Viņi nezina, kur vērsties pēc komforta. Šausmās viņi seko sludinātājiem, kuri viņus izmanto. Šie šarlatāni runā ar bravūru, pozicionējot sevi kā renegātu balsis pret fantoma briesmām. Viņi norāda uz mazākumtautībām un marginalizētām iedzīvotāju grupām kā iespējamo sociālo satricinājumu cēloni.

Šāda taktika nav nekas jauns. Tāda ir kulta līderu uzvedība, ko pasaule pazīst tik ilgi, kamēr tā pazīst reliģiju. Gregorija Stentona grāmatā “Desmit genocīda posmi” ir izklāstīti soļi šādas iznīcināšanas virzienā un soļi, kas nepieciešami tās novirzīšanai. Trampa tiesību akti pret musulmaņu imigrantiem, retorikas vēsture pret ebrejiem un saikne ar kristīgo nacionālismu liecina, ka 6. janvāris bija tikai sākums potenciāli lielākai vardarbībai.

Manā darbā deradikalizācijas process ir bijis konsekvents: piedāvājot līdzjūtību, kas radikāļiem ir nepieciešama, lai tiktu galā ar savām bailēm no pasaules, un saprātīgu izglītību, lai cīnītos pret destruktīvu ideoloģiju. Lielāko daļu ekstrēmistu var deradikalizēt. Tas aizņem ilgu laiku, bet to var izdarīt.

Katrai galvenajai reliģijai ir senas miermīlīgas kopienas veidošanas un personīgās reformas tradīcijas. Katrā lielākajā reliģijā ir arī ekstrēmisti.

Lai gan mums, musulmaņiem, ir jāturpina darboties savās sabiedrībās, tagad uz jums — kristietim, ebreju, hinduistu un budistu — ir jārunā un jāsavalda savējais.

Ja jūs to nedarīsiet, ko mēs varam sagaidīt, izņemot vardarbību?

Omers M. Mozafars ir Lojolas universitātes musulmaņu kapelāns.

Sun-Times apsveic vēstules redaktoram un izdevumiem. Skatiet mūsu vadlīnijas.

Līdzstrādnieku paustie viedokļi un viedokļi ir viņu pašu un ne vienmēr atspoguļo Chicago Sun-Times vai ar to saistītos uzņēmumus.

Hea: