“Rompan todo”, dokumentāls seriāls par Latīņamerikas roka vēsturi
Tajā spāņu valodā tiek stāstīts par vairāk nekā 60 gadiem roka ar kontinenta vēsturisko kontekstu fonā.
Šis stāsts ir daļa no stāstu grupas ar nosaukumu 
La Voz ir spāņu valodas sadaļa Sun-Times, ko piedāvā Čikāgas AARP.
ČIKĀGA, Il. - Latīņamerikas roka idejas izstāstīšana nebūtu nekas jauns, taču to var darīt no dažādiem rakursiem: no neatkarīgā un nekomerciālā līdz tādam, kuram jau ir mediju ietekme.
Dokumentālajā filmā Salauzt visu, tās veidotāji gāja citu ceļu un vīziju.
Amerikāņu meksikāņu pusaudzis ASV, kurš spāniski dzied tēmu no meksikāņu populārās dziesmu grāmatas un kurš veica krustojumu daudzus gadus pirms šī termina pastāvēšanas un kurš iedvesmoja meksikāņu mūziķus radīt savu ritmu.
Tie savukārt adaptēja dziesmas angļu valodā savai valodai ar savu slengu un idiomām, vēlāk iedvesmojot spāņu mūziķus radīt rokmūziku.
Pirmais ir Ričijs Valenss (Ričards Valensuela, 1941-1959), dzied La Bamba; pēdējie ir tādi mūziķi kā Tihuānas dzimtene Havjers Batiss ; trešajām personām, Pusaudžu topi, vadīja Enrike Guzmāns; ceturtais ir Santjago Auserons no Radio Futura .
Šie notikumi, kas šķiet daļa no graujoša izdomāta stāstījuma un dažiem, iespējams, ir ticami, tiek prezentēti un stāstīti hronoloģiski dokumentālajā sērijā Rompan todo.
Genesis bija paredzēts, ka mēs stāstīsim Latīņamerikas vēsturi caur roku, ļoti līdzīgi kā Eduardo Galeano, sacīja argentīnietis Nikolass Entels, dokumentālās filmas izpildproducents un scenārija autors, atsaucoties uz Urugvajas žurnālistu un rakstnieku, kurš nomira 2015. tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem Latīņamerikas kreisās puses rakstniekiem.
Režisors ir viņa tautietis Pikijs Talariko, to videoklipu veidotājs, kuri apgrieza televīziju MTV nokļuva Latīņamerikā Deviņdesmitajos gados Rompan todo ir saspiests sešās nodaļās. Tas ir roka sākums, kas pirmo reizi tika prezentēts masu medijos, grupām, kas izskatās nevainojami saģērbtas un koptas, izpildot dziesmas ar pat pašapmierinātām un fundamentālisma tēmām.
Taču pagājušā gadsimta sociālās un politiskās pārmaiņas atnesa roka cenzūru masu medijos, ko viņi dēmonizēja, un tā interpreti atlaidās no cīņas un turpināja no pagrīdes, lai arī liecinātu par sieviešu pāreju. un ieguldījums ainā, kurā galvenokārt dominē vīrieši.
Tādas valstis kā Meksika, Argentīna, Urugvaja, Čīle un Peru, kur ir pamatā lielākā daļa stāstījuma, 70. gadu beigās dzīvoja militārās diktatūras apstākļos, lai pēc tam turpinātu politiskās un sociālās pārmaiņas un dabiskas nelaimes, kas noveda pie spēku izsīkuma. Sociālie.
Un, lai gan Meksikas gadījumā tai nebija šī režīma kā tāda, tā dzīvoja Perfektās diktatūras apstākļos, kā to definējis rakstnieks Mario Vargas Llosa pēc Institucionālās revolucionārās partijas (PRI) mandāta.
Mēs darīsim to, ko neviens līdz šim nav sasniedzis, kā arī tāpēc, ka mēs varam un gribam, mēs sniegsim mākslinieku skatījumu, izmantojot to, ka viņi ir dzīvi. Pietiek ar dokumentālajām filmām, kur runā draugs, kaimiņš, brāļadēls, tas, kurš nesa aparatūru, piebilda Entels.
Festivālu dzimšana un ietekme, ko daži, piemēram, ka Avándaro, ko sauc par meksikāņu Vudstoku , par aizliegumiem, kas ielika akmeni pazemē; kā 80. gados tavā valodā sāka veidoties tā sauktā roka kustība, bet 90. gados — komerciālais un mediju uzplaukums ar MTV Latīņameriku.
Starp tiem, kas sniedz liecību par dzīvi un mūziku Rompanā, ir, lai minētu dažus:
No Meksikas Havjers Batiss; Alekss Lora del Tri; Enrike Guzmāns; Ritma muļķi ; Tacvba kafejnīca; Fher Olvera de Maná; Nolādētā apkārtne, Molotovs; Serhio Arau no Šerijas pudele ; Leonardo de Lozanna no Fobijas; Emiliano Sapata, Zoé un Džuljetas Venegasu revolūcija.
No Argentīnas, Billijs Bonds ; Fito Paezs; Čārlijs Garsija ; Andrē Kalamaro; Gustavo Santaolalla, Zeta Bosio no Soda Stereo; Vicentico no Los Fabulosos Cadillacs un daži interviju ieraksti ar Luiss Alberto Spinetta .
No Čīles, The Prisoners; Jaivas un Trīs; Mon Laferte un Beto Cuevas bijušie La Ley vokālisti. No Kolumbijas, Aterciopelados y Juanes. No Peru, Huans Luiss Pereira no El Polenas un Cēzars Papi Kastrijons no Los Saicos . No Spānijas, Santiago Auseron.
Šajā izlasē, pēc tās producenta domām, grupas un mākslinieki, kuriem bija ietekme reģionālā līmenī, un daži, kuru ietekme varbūt nebija tik labi zināma, bija priviliģētas. Viņš minēja argentīnieša gadījumu Lūka Prodans.
No meksikānietes Džulsas līdz Džuljetai Venegasai un kolumbietei Andreai Ečeverri no Aterciopelados – dokumentālajā filmā piedalās arī sievietes. Tas arī piemin figūru Rita Guerrero (1964-2011) meksikāņu grupas Santa Sabina vokāliste . Tomēr sieviešu vēsture rokā turpina vēlēties nostiprināties un iekārtot sev vietu.
Dažos gadījumos paši filmas veidotāji bija pārsteigti, ka daži mākslinieki, kuri sākumā nesaprata, bija daļa no viņu atlases.
Neveicot iepriekšēju izpēti, ja jūs man ieliktu dziesmu no Los Teen Tops, es varētu pateikt, kādas muļķības. Bet, pētot kontekstu un uzzinot, ka viņi nevis tulkoja dziesmu tekstus, bet gan pārņēma tos un pārveidoja, tas bija kas cits, piebilda producents.
Talariko, ka Santjago Auserons tos min kā savu rokrakstu, sākumā tas šķita traki. Esot Spānijā, netālu no Apvienotās Karalistes, ka jūsu ietekme ir Teen Tops un pēc tam Café Tacvba saka, ka tā ietekme ir Radio Futura, tas ir diezgan liels ceļojums.
Atsevišķu mākslinieku piedalīšanās ir sacēlusi putekļus starp roka publiku.
Mana gadījums, Entels apliecināja, ir interesants, kā tas tiek stāstīts dokumentālajā filmā. Kad viņi aizved producentu Óskaru Lopesu uz Meksiku un dod viņam mandātu atrast piecas meksikāņu grupas un novietot tās pie citiem producentiem, grupa Oskars saka, ka nē, ir Sombrero Verde un tā vietā viņš izvēlas Malditu Vecindadu.
Zaļā cepure vēlāk tiks pārdēvēta par Mana. Oskars (dokumentālajā filmā) saka kaut ko ļoti būtisku: ka nav svarīgi, vai Manā ir roks vai nē. Svarīga ir viņu spēja sazināties ar cilvēkiem, jo viņi ir vienīgā grupa Latīņamerikā, kas piepilda tos pašus stadionus kā The Rolling Stones.
Picky Talarico atbalsta šo viedokli. Var strīdēties, vai tas šobrīd ir roks vai nē, bet, kad viņi piedzima, viņi radīja tādu pašu mūziku kā Neons, kā Caifanes. Kaut kas līdzīgs notiek ar Huanesu. Viņa pirmie divi albumi ir roks, un pēc tam viņa mūzika gāja citā virzienā, daļēji tāpēc. Un turklāt Huaness ir lielisks stāstnieks, viņš zina vēsturi kā neviens cits. Esmu pavadījusi garas naktis ar Huanesu, tērzējot par vēsturi un politiku. (Bet) cilvēki redz un pieņem lietas.
Daudziem 'nīdējiem', kas izmet tādas frāzes kā 'Mana, šī nav jūsu ģimene', būs jāaizver mute, kad viņi ieraudzīs dokumentālo filmu, norādīja Entels.
Lai gan viņi visu lauž, tas var radīt pretrunīgus viedokļus zinātāju starpā un ne tik daudz, veidotāji uzskata, ka tā ir izpildīta misija izstāstīt roka vēsturi ar visiem tās kāpumiem un kritumiem, ar tās aktualitāti un atbilstoši tiem, kas tur bija.
Un vairāk nekā tas, ko var uzzināt no dokumentālās filmas, tā ir izklaidējoša, atzīmēja Talarico. Un tas rada sarunas un vairāk satura.
Rompan todo runā par roku tālāk par kaut ko ekskluzīvu vai līdzīgu modi, bet attieksme un kā tas radās, izgāja un ar atrunām atgriezās masu medijos. Tas ir pieejams no 16. decembra vietnē Netflix.
Hea: