Izstrādāts izšūts 'thobe' norāda uz palestīniešu identitāti, politisko nozīmi
Tradicionālā spilgti izšūtā palestīniešu sieviešu kleita, kas pazīstama kā thobe, nebija tāds apģērba gabals, par kuru varētu cerēt kļūt par pop politisko simbolu.
Tagad tā kļūst arvien populārāka kā maigāka palestīniešu nacionālisma izpausme, konkurējot pat ar klasisko kefiju — lakatu, ko uzvelk jauni, akmeņus mētājoši palestīniešu vīrieši, protestējot pret Izraēlas okupāciju.
Halāts, ko rotā izsmalcināti ar rokām izšūti izšuvumi, prasa vairākus mēnešus ilga nogurdinoša darba. Daži cilvēki atnes tūkstošiem dolāru. Tradicionālie tekstilizstrādājumi atsauc atmiņā pagājušo laikmetu, kad palestīniešu zemnieces šuva atvaļinājumā no laukiem.
Pagājušajā mēnesī Rašida Tlaiba ar lepnumu valkāja savas mātes tībeļus, dodot vēsturisko zvērestu kā pirmā palestīniešu amerikāniete Kongresa loceklei, iedvesmojot daudzas sievietes visā pasaulē, īpaši palestīniešu teritorijās, ievietot tviterī fotogrāfijas, kurās viņas redzamas savos senču tērpos.
Vēsturiskais tīģeris uzbur tīras un neskartas Palestīnas ideālu pirms okupācijas, sacīja Reičela Dedmena, nesenās Palestīnas muzeja izstādes kuratore, kurā galvenā uzmanība tika pievērsta palestīniešu izšuvumu evolūcijai. Tas ir vairāk saistīts ar vēsturi un mantojumu nekā ar politiku. Tas padara to par izcilu simbolu.
Palestīniešu pūlis savu vēsturi meklē 19. gadsimta sākumā, kad izšuvumi tika veikti tikai ciematos.
Bagātīgi dekorētas kleitas iezīmēja pagrieziena punktus sieviešu dzīvē: pubertātes iestāšanos, laulības, mātes stāvokli. Dizaini dažādos ciematos bija atšķirīgi — īpašas trīsdimensiju šuves Betlēmes augstākajai klasei, lielas kabatas nomadu beduīnu sievietēm, apelsīnu zaru motīvi slavenajai Jafas pilsētai ar augļu dārziem, sacīja Palestīnas kultūras mantojuma centra direktors Maha Saca. Betlēmē.
Thobe raksti pauda arī sieviešu atšķirīgās sociālās pozīcijas: sarkans līgavām, zils atraitnēm, zils ar daudzkrāsainām šuvēm atraitnēm, kuras apsver iespēju precēties atkārtoti.
Kamēr arābu sievietes visā reģionā ir valkājušas ar rokām darinātas kleitas gadsimtiem ilgi, thobe ir ieguvusi izteikti palestīniešu raksturu, īpaši kopš Izraēlas dibināšanas 1948. gadā. Simtiem tūkstošu palestīniešu aizbēga vai tika izraidīti no savām mājām kara laikā. ap Izraēlas radīšanu. Daudzi uz diasporu paņēma līdzi tikai savas kleitas, piebilda Saca.
Karš, ko palestīnieši sauc par savu nakbu jeb katastrofu, pārveidoja tobu.
Pēkšņi, saskaroties ar izraēliešu atsavināšanu un kultūras piesavināšanos, izšūšana kļuva par steidzamu uzdevumu, sacīja Dedmens. Kleita tika paņemta un politizēta.
Gadu desmitiem ilgušajā konfliktā, kas prasījis tūkstošiem dzīvību abās pusēs, palestīniešu nacionālisms ir pieņēmis dažādas formas.
Izraēlas dibināšanas sākumā tas bija saistīts ar aicinājumiem iznīcināt Izraēlu un nāvējošiem uzbrukumiem. Bruņota cīņa vēlāk padevās aicinājumiem izveidot palestīniešu valsti Rietumkrastā, Gazas joslā un Austrumjeruzalemē — zemēs, kuras Izraēla sagrāba 1967. gadā. Miera sarunas ir pārtraucušas vardarbības spazmas, un pēdējo desmit gadu laikā iesaldēt sarunās.
Šodien starptautiski atzītā Palestīnas pašpārvaldes autonomijas valdība, kas pārvalda daļu Rietumkrasta, turpina meklēt divu valstu risinājumu ar Izraēlu. Hamas kaujinieku grupējums, kas sagrāba Gazas joslu 2007. gadā, joprojām cenšas iznīcināt Izraēlu, savukārt daudzi palestīnieši, īpaši jaunākā paaudze, tagad runā par vienu divnacionālu valsti ar Izraēlu, kurā viņiem būtu pilnībā vienlīdzīgas tiesības.
Pa ceļam tobs ir kļuvis populārāks un attīstījies, un kleitu dizaini atspoguļo daudzās vēstures drāmas.
Pirmās palestīniešu intifadas jeb sacelšanās laikā 1980. gados uzziedēja ieroči, baloži un ziedi. Kad Izraēlas karavīri protestos konfiscēja palestīniešu karogus, sievietes savās kleitās iepīja aizliegtas nacionālās kartes un krāsas, liecina palestīniešu muzeja eksponāts.
Tagad visu sociālo slāņu palestīniešu sievietes valkā tobus, lai apliecinātu nacionālo lepnumu kāzās un īpašos gadījumos.
Tas ir veids, kā aizstāvēt mūsu nacionālo identitāti, sacīja Saca.
Rūpes, pūles un iemaņas, kas nepieciešamas, lai izgatavotu thobe, neļauj apģērbam kļūt par ikdienas ielas apģērbu vai protesta apģērbu. Taču uzdīgušas lētākas, masveidā ražotas kleitas versijas.
Sievietei parasti ir viens apģērba gabals, ko valkāt reizēm savas dzīves laikā, — tas ir ļoti dārgi un nepraktiski, sacīja Meisūna Abeda, izstādes direktore Rietumkrasta pilsētā Al-Birehā, netālu no Ramallahas. Taču pieprasījums pēc tīča joprojām ir liels kā patriotisma izpausmes veids.
Lai gan tērpam ir spēcīgs patriotisks zemteksts un saknes zemnieku dzīvē ar melnbalti rūtaino kafiju, kuru slavenu padarījis palestīniešu līderis Jasirs Arafats, tobī ir nostalģiskas, gandrīz mītiskas asociācijas.
Izšuvumi atgādina palestīniešu mūžīgo saikni ar zemi, sacīja Dedmens. Tas ir maigs tēls, kas atsaucas uz dziļu pagātni, ar kuru cilvēkiem ir pozitīvas asociācijas.
Jaunās palestīniešu sievietes, īpaši diasporas, senču kleitas pielāgo mūsdienu gaumei un tendencēm. Meitenes pieprasa īsākas un mazāk izšūtas versijas, sacīja Radža Gazavne, Rietumkrasta pilsētas al-Birehas dizainere.
Natalie Tahhan, dizainere, kas dzīvo Austrumjeruzalemē, ražo apmetņus no digitālajām izdrukām, kas atkārto tradicionālās izšūšanas šuves, savienojot tradīcijas ar to, kas ir jauns un stilīgs.
Tlaibas, kas šobrīd ir plaši izplatīta palestīniešu ķekata, ko Mičiganas demokrāts nodēvēja par šīs valsts cilvēku auduma neatvainojamību un teica, ka tas raisīja atmiņas par viņas mātes Rietumkrasta ciematu, visā pasaulē atjaunoja entuziasmu par šo kleitu.
Rašida ir kļuvusi par paraugu palestīniešu sievietēm visur — spēcīga sieviete, kas lepojas ar savu nacionālo identitāti un spēj sasniegt augstumus, sacīja Saca.
Tahhans piekrita, sakot, ka Tlaibs izplatīja skaistu Palestīnas attēlu, kad parasti mediji rāda tikai karus.
Ārzemēs dzimušajām palestīniešu sievietēm un bēgļiem, kuriem ir liegts apmeklēt savas senču mājas tagadējā Izraēlas teritorijā, tobi ir taustāms savienojums ar zemi un veids, kā uzturēt dzīvu savu kultūru.
Šīs kleitas ir mūsu saikne starp pagātni un nākotni, sacīja Saca.
Hea: