Kolumbs, DuSable un mīts par dibinātāju
Ja Kolumbs bija koloniālās koloniālās iebrukuma sākums, tad Žans Baptists Point DuSable atradās otrajā pludmalē.
Ironiski, ka mazāk nekā gadu pēc tam, kad Čikāgas Kolumba statujas tika aizvestas aiz kauna, Dome apsver priekšlikums izvietot Jean Baptiste Point DuSable vārdu ikoniskajā Lake Shore Drive.
Ald. Deivids Mūrs ir nosaucis DuSable kā Čikāgas dibinātāju, nosakot savu prioritāti salīdzinājumā ar tūkstošiem indiāņu, kas šeit dzīvoja garos gadsimtos pirms DuSable kažokādu tirdzniecības amata.
Kas tiek zaudēts un kas tiek iegūts, DuSable iedibinot tēva dibinātāja patriarhālo statusu? Vai tā ir tikai multikulturāla variācija mītu veidošanas procesā, kas 1492. gadu pacēla līdz Amerikas dzimšanas brīdim?
Atzinums
19 beigāsthun sākumā 20thgadsimtiem katoļu imigranti Kolumbu uztvēra kā simbolu tam, ka viņi un viņu ticība ir daļa no Amerikas stāsta. Tas bija laiks, kad Vašingtonā viņi saskārās ar pret imigrantiem vērstiem tiesību aktiem un naida grupu, piemēram, Ku Klux Klan, uzbrukumiem. Tas bija neērts fakts, ka itāļu navigators nekad nebija spēris kāju uz sauszemes, kas kļuva par ASV.
Jau no paša sākuma spēcīgais Kolumbijas mīts aizēnoja pētnieka lomu Amerikas indiāņu paverdzināšanā, vienlaikus radot vietu imigrantiem nācijas dibināšanā.
Mūsdienās Lake Shore Drive pārdēvēšana DuSable vārdā tiek uzskatīta par nepieciešamu veidu, kā atpazīt Čikāgas afroamerikāņu saknes, un DuSable daudzējādā ziņā ir laba izvēle šādai simboliskai atpazīšanai. Kopā ar savu Potavatomi sievu Kitivahu viņš izveidoja apmetni Čikāgas upē, kurā bija ferma un tirdzniecības punkts. Šeit viņš uzaudzināja savus bērnus Žanu Batistu jaunāko un Sūzenu.
Tomēr, tāpat kā Kolumba simbolam, ir kāds neērts fakts. 1800. gadā DuSable pārdeva savus Čikāgas īpašumus un sekoja paplašināšanās robežai uz rietumiem uz Misūri.
Stāsts par afrikāņu senču vīrieti, kurš šeit veido biznesu un audzina jauktas rases ģimeni, ir pievilcīgs mūsdienu jūtām. Neskatoties uz to, DuSable stāstījumam ir satraucoša līdzība ar Kolumbijas mītu. Stāsts par abām dibinātājpersonām veicina pagātni, kas dod priekšrocības tiem, kas kādā apgabalā ieradās vēlu, un atstāj ēnā tos, kas bija ieradušies iepriekš. Kolumbs un Dusable bija aktīvi Amerikas Republikas koloniālās pagātnes dalībnieki.
Mēs esam kļuvuši par tautu, ko veido tautas no visas pasaules, pateicoties politikai un iedzīvotāju spiedienam, kas mūsu zemes sākotnējos iedzīvotājus spieda uz pamestajiem un nabadzīgajiem kontinenta nostūriem. Jaunā šīs vēstures atzīšana daļēji ir pamatā kustībai, lai apšaubītu Kolumba statuju piemērotību Čikāgā. Tomēr, ja Kolumbs bija kolonistu koloniālās iebrukuma sākums, Žans Baptists Punkts Dusable atradās otrajā pludmalē.
DuSable bija kažokādu tirgotājs. Visā kontinentā kažokādu tirgotāji bija starptautiskā kapitālisma tirgus un invazīvās apmetnes aizsargs. Daudzus tirgotājus indieši uzņēma laipni, jo viņi atveda metāla instrumentus un, tikpat svarīgi, vilnas un kokvilnas audumu.
Diemžēl vēl viens tirdzniecības pamatprodukts bija alkohols. Jo bija tikai tik daudz dīrāšanas nažu, vara podu vai ieroču, kas bija nepieciešami indiešu medniekiem. Alkohols bija atkarību izraisoša viela, kurai pirmskolumbiešu Amerikas indiāņu sabiedrībā bija maz vietas. Līdz ar to viņiem sākotnēji bija maz kultūras mehānismu, kā ar to tikt galā.
Tāpat kā vairums citu tirgotāju, DuSable tirgoja dzērienus. 1779. gadā britu karaspēks iebruka viņa tirdzniecības vietā pašreizējā Mičiganasitijā, Indiānas štatā. Tur viņi konfiscēja desmit mucas ruma. Kažokādu tirgotājiem bija nozīme, iepazīstinot pamatiedzīvotājus ar narkotikām ar ilgstošu un kaitīgu mantojumu.
Nepietiekamie vēsturiskie dati par DuSable dzīvi liecina, ka viņam bija labas attiecības ar Čikāgas apgabalā dzīvojošo Potawatomi, taču šiem indiāņiem nebija ilūziju par briesmām, ko rada amerikāņu apmetņu izplatība. Pēc DuSable novatoriskās apmetnes Čikāgas upē, ASV armija uzcēla Dīrbornas fortu — šo notikumu šodien piemin zvaigzne uz Čikāgas karoga.
Bet Čikāgas apgabala indiāņi forta celtniecību redzēja tādu, kāds tas bija, savas dzimtenes militāro okupāciju.
1812. gadā indiāņi uzbruka garnizonam un nodedzināja fortu. Tomēr koloniālo nāciju tas neatturētu. Nākamajās desmitgadēs forts tika pārbūvēts, un valdība ieviesa etniskās tīrīšanas režīmu, kas aizvāca lielāko daļu vietējo iedzīvotāju.
Čikāga kļuva par pilsētas diženumu no savu dzimto un patieso dibinātāju apbedījumu vietām.
Kolumbs un Dusable ir patiesi vēsturiski nozīmīgas personas, taču tāpat kā mēs viņi bija sava laika cilvēki ar sava laikmeta vājībām un tikumiem. Abiem mūsu kopienas segmentiem ir īpaša simboliska vērtība. Tomēr, ja esam patiesi stājušies pretī savai patiesajai vēsturei, mums ir jāvirzās tālāk par patriarhālo mītu veidošanu, kas dzēš indiāņu pieredzi, un jāpieņem viņu dziļā saikne ar iekarošanas mantojumu.
Teodors J. Karamanskis ir Čikāgas Lojolas universitātes publiskās vēstures profesors un grāmatas Mastering the Inland Sea: How Lighthouses, Harbours and Navigational Aids Transformed the Great Lakes and America autors.
Sūtiet vēstules uz letters@suntimes.com .
Hea: