Bolīvijas “Ūdens ļaudis” cenšas pārdzīvot ezera zudumu, no kura viņi bija atkarīgi vairākas paaudzes
Bolīvijas otrais lielākais ezers ir izžuvis. Un Poopo ezera uru ir palikuši pieķērušies pie tās sāls garozas klātās kādreizējās krasta līnijas, cenšoties glābt savu kultūru.
PUNACA TINTA MARIA, Bolīvija — daudzām paaudzēm uru dzimtene šeit nemaz nebija zeme. Tie bija Poopo ezera iesāļie ūdeņi.
Uru — ūdens ļaudis —, apprecoties, uzceltu sava veida ģimenes niedru salu un izdzīvotu no plašā, seklā ezera Bolīvijas dienvidrietumu augstienē.
Viņi vāca olas, makšķerēja, medīja flamingo un putnus, stāsta Abdons Čoke, Punakas (180 iedzīvotāju) vadītājs. Kad viņi iemīlējās, pāris uzbūvēja savu plostu.
Tagad Bolīvijas otrais lielākais ezers ir pazudis. Tas izžuva apmēram pirms pieciem gadiem, sarūk ledāju, piesārņojuma un ūdens novirzīšanas lauksaimniecībai upuris.
Lai gan lietus sezonas laikā dīķi atkal parādās, Poopo ezera Uru lielākoties ir palikuši pieķērušies pie sāls garozas klātās kādreizējās krasta līnijas trīs mazās apdzīvotās vietās, kurās kopā dzīvo 635 cilvēki, kas meklē veidus, kā nopelnīt iztiku un cīnās, lai saglabātu savu kultūru.
Mūsu vectēvi domāja, ka ezers pastāvēs visu mūžu, un tagad mani cilvēki ir tuvu izmiršanai, jo mūsu dzīvības avots ir zudis, saka Luiss Valero, ap ezeru esošo Uru kopienu vadītājs.
Neilgi pirms ezera pazušanas bija gājusi bojā arī uru-čolo valoda. Laika gaitā nomira pēdējie, kuriem valoda ir dzimtā. Jaunākās paaudzes mācījās spāņu valodā un strādāja biežāk sastopamās pamatiedzīvotāju valodās: aimaru un kečua.
Tagad, cenšoties glābt savu kolektīvo identitāti un kultūru, kopienas cenšas atdzīvināt šo valodu — vai vismaz tās tuvāko brāli un māsu. Ar valdības un fonda palīdzību viņi ir uzaicinājuši skolotājus no Uru radniecīgās filiāles Uru-Chipaya netālu no Čīles robežas rietumos, lai mācītu saviem bērniem šo valodu — vienu no 36 oficiāli atzītajām Bolīvijas valodām.
Šajos laikos viss mainās, saka Valero. Bet mēs pieliekam pūles, lai saglabātu savu kultūru. Mūsu bērniem ir jāatgūst valoda, lai atšķirtu mūs no mūsu kaimiņiem.
Šī kultūra ir iznīkusi, tāpēc tai ir nepieciešams atbalsts no pašvaldības, valdības, valsts varas iestādēm, lai tā izdzīvotu, saglabātu kultūru, tās kultūras mantojumu, saka Uru Murato skolas direktors Vilsons Alvaress Tikona.
Pasniedzēji mums valodu māca ar cipariem, dziesmām un sveicieniem, stāsta 21 gadu vecā Avelīna Čoke, studente, kura kādreiz vēlētos mācīt matemātiku. To ir nedaudz grūti izrunāt.
Koronavīrusa pandēmija cīņas tikai pastiprināja, skolotājiem nespējot noturēt nodarbības klātienē, liekot skolēniem mācīties no tekstiem, video un radio programmām.
Punakas mērs Rufino Čoke stāsta, ka Uru ezers sāka apmesties ezera krastā pirms vairākiem gadu desmitiem, kad ezers sāka sarukt. Līdz tam lielākā daļa zemes ap viņiem bija aizņemta.
Mēs esam seni, bet mums nav teritorijas, saka 61 gadu vecais Čokē, kura pilsēta sastāv no apaļu, apmestu bloku māju lentes gar zemes ielu. Tagad mums nav darba avota, nekā,
Tā kā nav zemes lauksaimniecībai, jauni vīrieši izīrē sevi par strādniekiem, ganiem vai kalnračiem tuvējās pilsētās vai tālākās pilsētās. Daži neatgriežas.
Viņi redz naudu un neatgriežas, saka Abdons.
Dažas sievietes izgatavo rokdarbus no salmiem.
Tas ne vienmēr bija šādi. Plašākie Uru iedzīvotāji kādreiz dominēja plašā reģionā. Atzari paliek ap Peru un Titikakas ezeru uz ziemeļiem, ap Čīles robežu un netālu no Argentīnas robežas.
Hea: