‘Džemimas tante’, lai viņa dus mierā
Ir pienācis laiks rasu stereotipam likt mieru.
Nekad nav bijis laiks, kad saukties par Džemimas tanti nebūtu apvainojums.
Nav nozīmes tam, vai baltādains to izmantoja kā nicinājumu vai melnādains, lai nomāktu citu melnādainu tanti Džemimu, tas bija rasu apvainojums tieši pie tēvoča Toma.
Vai jūs, mamma, nav uz pankūku kastes, spīdzinātājs kliegtu jums sejā, un cīņa sākās.
Neviena melnādainā meitene negribēja saukties par Džemimas tanti.
Tomēr melnādainie pircēji ir vieni no tiem lojālajiem patērētājiem, kuri šo zīmolu ir nodevuši paaudzēs.
Daudzi no mums iemeta preci savos ratiņos, īpaši nedomājot par attēla saknēm, kas parādījās uz iepakojuma.
Ja kādreiz melnādainie ļaudis uz pankūku kastes uztvēra melnu mājinieku tēlu kā soli uz vienlīdzību, tas jau sen bija pagājis pirms pilsoņu tiesību kustības boikotiem un autobusu boikotiem.
Kā jaunas meitenes mēs, iespējams, nezinājām Aunt Jemima zīmola attīstības vēsturi, taču mēs zinājām, ka tante Džemima nebija melnādainas sievietes tēls, ar kuru mēs lepojamies.
Neviens nevēlējās būt Džemimas tante, lai gan iemesls mūsu lielajai nepatikai nekad nebija skaidrs — lai gan tagad es zinu, ka tas bija kauns.
Lai gan tantes Džemimas izskats laika gaitā mainījās — no apaļīgas, ļoti tumšādaina mājkalpotājas, kas valkā bandanu, līdz tērptai melnai tantei ar mirdzošu ādu un žilbinošu smaidu, tas to nepadarīja labāku.
Galu galā tante Džemima nepārkāpa nekādus šķēršļus — gluži kā K.Dž. Vokeres kundze, pirmā sieviete, kura nopelnīja 1 miljonu dolāru.
90. gadu beigās es saskāros ar Džemimas tanti ārpus Vriglijafīldas.
Es strādāju par reportieri vietnē, kad aizvedu savu dēlu uz mūsu pirmo Cubs spēli. Pēc iziešanas no laukuma es nokļuvu piedzērušos Cub fanu pūļa vidū.
Kad daži no viņiem sāka daudzināt tanti Džemimu, Džemimas tanti, es zināju, ka viņi nerunā par pankūkām.
Es biju apbēdināts.
Pirms tam es nebiju domājis par zīmolu.
Bet pēc šī gadījuma es pārliecinājos, ka pankūku maisījums neparādās manā pieliekamajā, un mudināju lasītājus darīt to pašu.
Quaker Oats trešdienas paziņojums, ka tā atceļ Aunt Jemima zīmolu un logotipu, liecina par seismisko maiņu, ko korporatīvajā Amerikā ir izraisījusi Džordža Floida nāve.
Ar saviem resursiem Quaker Oats jau pirms gadu desmitiem zināja, ka Džemimas tantes tēls ir aizskarošs rasu stereotips, kas sakņojas melos, ka melnādainās sievietes ir laimīgas kā mājas verdzenes.
Bet, lai gan mazāki uzņēmumi ir bijuši spiesti (parasti tiešsaistes kampaņu dēļ) reaģēt uz kritiku par logotipiem, kas izraisīja rasu strīdus, Džemimas tantes logotips ir saglabājies.
Ir pienācis laiks likt viņai atpūsties.
Ņemot vērā pagurušo noskaņojumu, kas pārņem valsti, citām korporācijām nekas cits neatliks, kā izvērtēt pašiem savus logotipus, reklāmas un zīmolus.
Piemēram, Uncle Ben’s Rice arī cenšas izstrādāt savu zīmola maiņas stratēģiju.
Taču protestu kustība, ko mēs vērojām, attīstījās dažas nedēļas pēc tam, kad Mineapolisas policists nogalināja Floidu, pārsniedz attēlus.
Pārtikas giganti var veiksmīgi mainīt pankūku maisījumu zīmolu, it īpaši laikā, kad mūsu sirdīs un prātos ir rasu izpirkšana.
Taču pārvērtības nemainīs to naidīgumu, kas lika vienam vīrietim uzlikt ceļgalu uz cita vīrieša kakla, līdz šis vīrietis bija miris.
Tas prasīs dvēseles transformāciju, kā arī morālās vadības izmaiņas.
Atklāti sakot, ir biedējoši, ka bija nepieciešami plaši pilsoniskie nemieri, lai korporatīvā Amerika sāktu nopietni stāties pretī rasu netaisnības simboliem.
Tantes Džemimas nāve būtu notikusi ātrāk, ja nostāju būtu nostādījis kāds pilnvarots, rasistiski jūtīgs pārtikas giganta vadītājs.
Hea: